12 juin 2007
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05:19
Cathedrale Saint-Corentin de Quimper
Choeur, BAIE 111
avant restauration
après restauration
« VITRAIL DU CHANOINE
EN CHAPE BLEUE. »
Ce vitrail fut sans dénomination, jusqu?à la sortie de l?ouvrage récent sur les vitraux de cette cathédrale.
:
C?est une baie à quatre lancettes trilobées dont chaque lancette est composée de quatre panneaux de vitrail. Elle se trouve être le sixième des baies hautes du côté nord en partant de la baie d?axe.
Deux historiens de la cathédrale nous ont donné chacun leur description.
Le relevé d?Aymar de Blois, de 1820, d?après le registre, plus ancien, du chanoine de Boisbilly donne :
« Les panneaux représentent, l?un Notre Dame, l?autre le Chanoine Donateur à genoux, présenté par un St qu?on ne distingue pas bien, le 3° St Jacques apôtre distingué par son bourdon et son chapeau garni de coquilles et le St Antoine ayant un cochon près de lui qui est son attribut. Même observation que cy devant pour l?effigie du donateur. »
. En 1877, la description de Le Men donne ;1er Panneau (lancette) - Saint Antoine et son cochon. 2° Panneau (lancette) - Saint Jacques de Compostelle, appelé au moyen âge en Bretagne, saint Jacques de Turquie, reconnaissable à son bourdon et à son chaperon garni de coquilles. 3° Panneau (lancette) - Un chanoine à genoux présenté à la Sainte-Vierge par un saint martyr. Le haut de ce panneau a été refait. 4° Panneau(lancette)- La Sainte-Vierge portant l?Enfant Jésus dans ses bras.
1992.
Dépose de cette baie, en vue d?une restauration. Il nous manque 6 panneaux entiers, sur les 12, composants le vitrail
Il s?agit entre autres, de deux têtes de lancettes, de deux dais et du panneau inférieur du saint Antoine. Deux têtes sont à reprendre, celle de saint Antoine et celle de la Vierge.
Les gravures de repère.
Dans cette baie les gravures de repère sont extrêmement nombreuses, ce qui rend cette baie intéressante.
Devant le nombre de pièces qui constituent un vitrail, les verriers avaient trouvé la solution de graver au dos des pièces de verre des signes, qu?ils soient alphabétiques ou graphiques. ; chaque pièce étant maniée par les auteurs plus d?une dizaine de fois depuis la coupe jusqu?à la mise en plomb.
Pour notre travail de restauration, cette façon de procéder nous a souvent été utile pour redonner une place à une pièce ; les restaurations précédentes les ayant parfois mélangé
Inventaire de ces gravures de repère.
La première lancette, celle saint Antoine, est la plus pauvre de cette baie, avec une seule gravure dans la tête de lancette.. Le dessin est d'un graphisme proche d?un grain de café dont la fente se prolonge sur la droite. On ne peut en trouver plus, car deux des panneaux sont portés manquants. Pour le troisième panneau, le buste de saint Antoine, il y a peu de pièces anciennes: 5, et elles sont reconnaissables.
La seconde lancette, celle de saint Jacques présente dans les deux panneaux du bas, des petits s, et c, ainsi qu' un Is. Dans le second panneau, il y a un e, un ZC et un S, ce dernier etant reproduit quatre fois sur les pièces du buste de saint Jacques.
Dans la troisième lancette, celle du chanoine donateur, le panneau du bas présente trois X, le panneau avec le dais : ZI, IS, trois 4 et un V, un L, et un X. Cette dernière lettre est probablement une pièce provenant d?un autre panneau, procédé fréquent lors des restaurations
Dans la lancette de la Vierge à l? enfant, le premier panneau possède 6 gravures prenant comme base une croix. Le second panneau, il s?agit de 8 gravures prenant comme base un Y. Ce Y et ce X sont repris 12 fois dans le panneau du dais.Les gravures y sont plus ou moins grandes, suivant la taille de la pièce. Seules deux pièces anciennes ne sont pas gravées. A noter que la tête de la Vierge, reconnaissable, ne porte aucun repère.
Saint Antoine,
Nimbé de rouge, présenté devant une tenture jaune à damas, saint Antoine revêt le costume de l?ordre des Antonins, au ton gris, avec capuchon. Il porte la barbe, et tient un livre rouge, à la tranche dorée, dans sa main droite, au pouce énorme, pouce qui est à rapprocher de celui que l?on retrouve chez le saint Jean Baptiste de la baie 103,
De l?autre main, il s?appuie sur sa canne en tau, insigne de sa dignité1. s En bas,
une tête de cochon apparaît sur la droite du saint, dans un panneau de la restauration de 1992-1993. Cet animal est le symbole du démon de la luxure. On retrouve saint Antoine dans la baie 116 et dans les églises de Saint-Divy et Plogonnec pour le Finistère et Langast, dans le Morbihan avec une vie de ce saint.
Saint Jacques de Compostelle.
Il est penché sur un livre grand ouvert qu?il tient délicatement de la main droite couverte d?un pan de son manteau de voyage. Ce manteau blanc dont deux pans tombe presque jusqu'à terre est orné d?un galon jaune dont le motif d?ornementation est fait d?une série d?enroulements couronnés d?une volute, imitant la crête d?une vague (. Flots grecques),
. Dessous, apparaît une robe de couleur rouge qui bien qu?elle tombe jusqu'à terre laisse apparaître les doits de pieds du saint. Le bourdon de pèlerin de Compostelle, mais sans escarcelle, est maintenu sous son bras gauche, permettant ainsi à la main d?accompagner la lecture. Il se protège la tête avec un large chapeau brun orné de la coquille. Saint-Jacques. Chapeau brun avec coquille Saint-Jacques. Derrière, grand nimbe rouge vertical. Se détachant sur la tenture verte. Le sol d?origine, en partie, est de grands damiers noirs et blancs mis de biais.
On le retrouvera à la baie 124 de la nef de la cathédrale, .et ailleurs, dans le Finistère, à Notre-Dame du Crann en Spézet, dans le Morbihan, à Merléan et à Boqueho pour les Côtes d?Armor.
Vierge patronne d?un chanoine
L?attribution du saint présentant le chanoine est difficile car, Le Men et Alexandre Thomas parlent d? « un saint martyr », comme Aymar de Blois, mais avec réserve : «un St qu?on ne distingue pas bien »
La tête qui était en place lors de la dépose en vue de la restauration de 1992-93 était celle d?un femme nimbée. Etait-elle l??uvre de Lusson ou d?une restauration suivante ? On ne peut vraiment statuer.
Il pourrait s?agir d?une pièce de Lusson, très effacée et qui aurait été reprise plus tardivement. Cette retouche a rapporté les grisailles manquantes, mais le passage au four du visage, pour la seconde fois, avec des jaunes d?argent anciens n?a pas donné les résultats escomptés. Il a fallu l?a remplacer lors de la dernière restauration. Il fut donc rétabli un visage de femme.
Et le choix se révéla bon, car la pièce au dessous révéla une fin de natte de cheveux au jaune d?argent du XVe, et un chemisier ou haut de robe blanche avec des broderies elles aussi au jaune d?argent.
Il s?agit donc une Vierge ayant comme seul attribut la palme du martyr et portant une robe verte doublé de blanc. Tandis que la main droite tient la tige de la palme, l?autre main repose le long du dos du donateur, auquel aucun des trois historien de la cathédrale n?a pu fournir une identité.
Comme les autres chanoines de ce choeur, il est à genoux directement sur le sol, les mains jointes, tourné vers la Vierge Marie qu?il implore. Il n?y a pas prie-Dieu, ni coussin, objets que nous trouverons dans le transept et la nef, en fin de siècle. Il a revêtu la chape de couleur bleue que l?on retrouve pour les deux donateurs chanoine et évêque précédents. Elle est ornée d?un galons semé d?olives et de perles blanches en enlevés sur fond de jaune d?argent. L?aube blanche aux larges manches s?écrasent en de nombreux plis sur le sol, ici de damier gis et blanc.
Vierge à l?enfant.
C?est un personnage élancé, portant une petit tête à l?aspect serein, drapé dans un ample manteau blanc aux nombreux plis et au galon de couleur jaune garni de grosses olives, que l?artiste nous présente ici. Rien de commun avec les autres Vierges à l?enfant, si ce n?est ce duo mère enfant. Ici Il est tout nu, assis sur le bras droit de sa mère, bras et main recouverts, délicatesse, d?un pan du manteau. Même intention que saint Jacques pour le livre des écritures La main droite de Marie fait le geste de lui tenir le genou. Il l?écoute, la tête couronnée de cheveux d?or, tournée vers Elle. Il pose sa main gauche contre sa joue et le droite a pris un geste de dialogue. La tache rouge du bustier de la robe force la lumière de l?enfant et de la mère. Il fait très sérieux.
Elle ne porte pas le voile des mères, elle laisse flotter ses cheveux en nattes dorées sur ses épaules, attribut des vierges. Un nimbe rouge très foncé, de forme ronde, immense, comme on ne le verra plus dans le reste de la cathédrale, l?accompagne sur une tenture de damas bleu. Derrière cette tenture, accrochée par les deux côtés ,aux piliers des colonnettes apparaît, et pour toutes les lancettes de cette baie, un choeur d?église avec une baie du chevet à deux lancettes et oculus vitrés de montage losangé.
Le dais
Il est le plus élancé de ces baies hautes du côté nord ; Avec les pièces du XVe siècle encore restées dans les lancettes c et d, un dais original était aisé à recomposer, Il était impossible de se servir de ce qui restait de la restauration du XIXe siècle. Toutes les pièces en verre incolore étaient barbouillées de grisaille recuite et de jaune d?argent soit devenu pales soit arrivé au rouge le plus lourd.
Deux pinacles encadrent une tour dont trois faces sont visibles. Chacune de ces faces est ornée d?un gable avec fleuron, crochets et ajouré d?un quadrilobe. Le gable central est entouré de deux pinacles. Les crochets sont traduits décorativement par une succession de trois grosses perles jaunes, les deux extrêmes étant plus fines.
Au dernier étage, un clocher est entouré de quatre pinacles d?or qui démarrent comme lui d?une tour, modèle réduit du premier étage, celle ci confortée par arcs boutants et culée.
NOTE
. 1. - Saint Antoine, fêté le 17 janvier, nous offre l?image synthétique la plus claire des rapports de l?homme au porc.
En Sardaigne à cette date, les hommes se déguisent en porc. Saint Antoine est en plein milieu de la féria de carnaval. A cette période de l?année, les âmes des morts errent dans la tempête sous des formes d?animaux ? Ces sont ces âmes que rencontre saint Antoine lors de sa tentation. En frappant le sol de son bâton, il en fait jaillir le feu, un peu comme saint Patrick (Irlande) ouvre d?un coup de bâton le sol d?où jaillit le feu du purgatoire. Le feu est une image ou allusion du mal qu?il protège .Des récits nous racontent comment des impies qui s?étant moquées du saint sont brûlées de son feu et fuient. L?image de l?ermite était autrefois peinte dans les « chiottes » ainsi que le rappelle Rabelais. » Le feu de saint Antoine te brûle si tous tes trous ouverts tu ne te torches avant ton départ »
Quant au tau d?ermite avait plusieurs usages. On pouvait s?y appuyer durant de longs offices. Il se révèle d?une remarquable efficacité contre les diables. Et manié avec dextérité, c?est l?arme favorite des boiteux et des clochards. Le porc se retrouve dans les évangiles, lorsque le Christ exorcise un fou le long du lac de Tibériade. Le feu de saint Antoine serait une maladie de peau spécifique au trou anal, aussi une sorte de gangrène qui brûle tous les membres. Dict. Iconogr. De l?Abbé Migne 1850, sur » le feu de saint Antoine »
Choeur, BAIE 111
avant restauration
après restauration« VITRAIL DU CHANOINE
EN CHAPE BLEUE. »
Ce vitrail fut sans dénomination, jusqu?à la sortie de l?ouvrage récent sur les vitraux de cette cathédrale.
:
C?est une baie à quatre lancettes trilobées dont chaque lancette est composée de quatre panneaux de vitrail. Elle se trouve être le sixième des baies hautes du côté nord en partant de la baie d?axe.
Deux historiens de la cathédrale nous ont donné chacun leur description.
Le relevé d?Aymar de Blois, de 1820, d?après le registre, plus ancien, du chanoine de Boisbilly donne :
« Les panneaux représentent, l?un Notre Dame, l?autre le Chanoine Donateur à genoux, présenté par un St qu?on ne distingue pas bien, le 3° St Jacques apôtre distingué par son bourdon et son chapeau garni de coquilles et le St Antoine ayant un cochon près de lui qui est son attribut. Même observation que cy devant pour l?effigie du donateur. »
. En 1877, la description de Le Men donne ;1er Panneau (lancette) - Saint Antoine et son cochon. 2° Panneau (lancette) - Saint Jacques de Compostelle, appelé au moyen âge en Bretagne, saint Jacques de Turquie, reconnaissable à son bourdon et à son chaperon garni de coquilles. 3° Panneau (lancette) - Un chanoine à genoux présenté à la Sainte-Vierge par un saint martyr. Le haut de ce panneau a été refait. 4° Panneau(lancette)- La Sainte-Vierge portant l?Enfant Jésus dans ses bras.
1992.
Dépose de cette baie, en vue d?une restauration. Il nous manque 6 panneaux entiers, sur les 12, composants le vitrail
Il s?agit entre autres, de deux têtes de lancettes, de deux dais et du panneau inférieur du saint Antoine. Deux têtes sont à reprendre, celle de saint Antoine et celle de la Vierge.
Les gravures de repère.
Dans cette baie les gravures de repère sont extrêmement nombreuses, ce qui rend cette baie intéressante.
Devant le nombre de pièces qui constituent un vitrail, les verriers avaient trouvé la solution de graver au dos des pièces de verre des signes, qu?ils soient alphabétiques ou graphiques. ; chaque pièce étant maniée par les auteurs plus d?une dizaine de fois depuis la coupe jusqu?à la mise en plomb.
Pour notre travail de restauration, cette façon de procéder nous a souvent été utile pour redonner une place à une pièce ; les restaurations précédentes les ayant parfois mélangé
Inventaire de ces gravures de repère.
La première lancette, celle saint Antoine, est la plus pauvre de cette baie, avec une seule gravure dans la tête de lancette.. Le dessin est d'un graphisme proche d?un grain de café dont la fente se prolonge sur la droite. On ne peut en trouver plus, car deux des panneaux sont portés manquants. Pour le troisième panneau, le buste de saint Antoine, il y a peu de pièces anciennes: 5, et elles sont reconnaissables.
La seconde lancette, celle de saint Jacques présente dans les deux panneaux du bas, des petits s, et c, ainsi qu' un Is. Dans le second panneau, il y a un e, un ZC et un S, ce dernier etant reproduit quatre fois sur les pièces du buste de saint Jacques.
Dans la troisième lancette, celle du chanoine donateur, le panneau du bas présente trois X, le panneau avec le dais : ZI, IS, trois 4 et un V, un L, et un X. Cette dernière lettre est probablement une pièce provenant d?un autre panneau, procédé fréquent lors des restaurations
Dans la lancette de la Vierge à l? enfant, le premier panneau possède 6 gravures prenant comme base une croix. Le second panneau, il s?agit de 8 gravures prenant comme base un Y. Ce Y et ce X sont repris 12 fois dans le panneau du dais.Les gravures y sont plus ou moins grandes, suivant la taille de la pièce. Seules deux pièces anciennes ne sont pas gravées. A noter que la tête de la Vierge, reconnaissable, ne porte aucun repère.
Saint Antoine, Nimbé de rouge, présenté devant une tenture jaune à damas, saint Antoine revêt le costume de l?ordre des Antonins, au ton gris, avec capuchon. Il porte la barbe, et tient un livre rouge, à la tranche dorée, dans sa main droite, au pouce énorme, pouce qui est à rapprocher de celui que l?on retrouve chez le saint Jean Baptiste de la baie 103,
De l?autre main, il s?appuie sur sa canne en tau, insigne de sa dignité1. s En bas,
une tête de cochon apparaît sur la droite du saint, dans un panneau de la restauration de 1992-1993. Cet animal est le symbole du démon de la luxure. On retrouve saint Antoine dans la baie 116 et dans les églises de Saint-Divy et Plogonnec pour le Finistère et Langast, dans le Morbihan avec une vie de ce saint.Saint Jacques de Compostelle.
Il est penché sur un livre grand ouvert qu?il tient délicatement de la main droite couverte d?un pan de son manteau de voyage. Ce manteau blanc dont deux pans tombe presque jusqu'à terre est orné d?un galon jaune dont le motif d?ornementation est fait d?une série d?enroulements couronnés d?une volute, imitant la crête d?une vague (. Flots grecques),. Dessous, apparaît une robe de couleur rouge qui bien qu?elle tombe jusqu'à terre laisse apparaître les doits de pieds du saint. Le bourdon de pèlerin de Compostelle, mais sans escarcelle, est maintenu sous son bras gauche, permettant ainsi à la main d?accompagner la lecture. Il se protège la tête avec un large chapeau brun orné de la coquille. Saint-Jacques. Chapeau brun avec coquille Saint-Jacques. Derrière, grand nimbe rouge vertical. Se détachant sur la tenture verte. Le sol d?origine, en partie, est de grands damiers noirs et blancs mis de biais.On le retrouvera à la baie 124 de la nef de la cathédrale, .et ailleurs, dans le Finistère, à Notre-Dame du Crann en Spézet, dans le Morbihan, à Merléan et à Boqueho pour les Côtes d?Armor.
Vierge patronne d?un chanoineL?attribution du saint présentant le chanoine est difficile car, Le Men et Alexandre Thomas parlent d? « un saint martyr », comme Aymar de Blois, mais avec réserve : «un St qu?on ne distingue pas bien »
La tête qui était en place lors de la dépose en vue de la restauration de 1992-93 était celle d?un femme nimbée. Etait-elle l??uvre de Lusson ou d?une restauration suivante ? On ne peut vraiment statuer.
Il pourrait s?agir d?une pièce de Lusson, très effacée et qui aurait été reprise plus tardivement. Cette retouche a rapporté les grisailles manquantes, mais le passage au four du visage, pour la seconde fois, avec des jaunes d?argent anciens n?a pas donné les résultats escomptés. Il a fallu l?a remplacer lors de la dernière restauration. Il fut donc rétabli un visage de femme.Et le choix se révéla bon, car la pièce au dessous révéla une fin de natte de cheveux au jaune d?argent du XVe, et un chemisier ou haut de robe blanche avec des broderies elles aussi au jaune d?argent.
Il s?agit donc une Vierge ayant comme seul attribut la palme du martyr et portant une robe verte doublé de blanc. Tandis que la main droite tient la tige de la palme, l?autre main repose le long du dos du donateur, auquel aucun des trois historien de la cathédrale n?a pu fournir une identité.
Comme les autres chanoines de ce choeur, il est à genoux directement sur le sol, les mains jointes, tourné vers la Vierge Marie qu?il implore. Il n?y a pas prie-Dieu, ni coussin, objets que nous trouverons dans le transept et la nef, en fin de siècle. Il a revêtu la chape de couleur bleue que l?on retrouve pour les deux donateurs chanoine et évêque précédents. Elle est ornée d?un galons semé d?olives et de perles blanches en enlevés sur fond de jaune d?argent. L?aube blanche aux larges manches s?écrasent en de nombreux plis sur le sol, ici de damier gis et blanc.
Vierge à l?enfant.
C?est un personnage élancé, portant une petit tête à l?aspect serein, drapé dans un ample manteau blanc aux nombreux plis et au galon de couleur jaune garni de grosses olives, que l?artiste nous présente ici. Rien de commun avec les autres Vierges à l?enfant, si ce n?est ce duo mère enfant. Ici Il est tout nu, assis sur le bras droit de sa mère, bras et main recouverts, délicatesse, d?un pan du manteau. Même intention que saint Jacques pour le livre des écritures La main droite de Marie fait le geste de lui tenir le genou. Il l?écoute, la tête couronnée de cheveux d?or, tournée vers Elle. Il pose sa main gauche contre sa joue et le droite a pris un geste de dialogue. La tache rouge du bustier de la robe force la lumière de l?enfant et de la mère. Il fait très sérieux.
Elle ne porte pas le voile des mères, elle laisse flotter ses cheveux en nattes dorées sur ses épaules, attribut des vierges. Un nimbe rouge très foncé, de forme ronde, immense, comme on ne le verra plus dans le reste de la cathédrale, l?accompagne sur une tenture de damas bleu. Derrière cette tenture, accrochée par les deux côtés ,aux piliers des colonnettes apparaît, et pour toutes les lancettes de cette baie, un choeur d?église avec une baie du chevet à deux lancettes et oculus vitrés de montage losangé.
Le dais
Il est le plus élancé de ces baies hautes du côté nord ; Avec les pièces du XVe siècle encore restées dans les lancettes c et d, un dais original était aisé à recomposer, Il était impossible de se servir de ce qui restait de la restauration du XIXe siècle. Toutes les pièces en verre incolore étaient barbouillées de grisaille recuite et de jaune d?argent soit devenu pales soit arrivé au rouge le plus lourd.
Deux pinacles encadrent une tour dont trois faces sont visibles. Chacune de ces faces est ornée d?un gable avec fleuron, crochets et ajouré d?un quadrilobe. Le gable central est entouré de deux pinacles. Les crochets sont traduits décorativement par une succession de trois grosses perles jaunes, les deux extrêmes étant plus fines.
Au dernier étage, un clocher est entouré de quatre pinacles d?or qui démarrent comme lui d?une tour, modèle réduit du premier étage, celle ci confortée par arcs boutants et culée.
NOTE
. 1. - Saint Antoine, fêté le 17 janvier, nous offre l?image synthétique la plus claire des rapports de l?homme au porc.
En Sardaigne à cette date, les hommes se déguisent en porc. Saint Antoine est en plein milieu de la féria de carnaval. A cette période de l?année, les âmes des morts errent dans la tempête sous des formes d?animaux ? Ces sont ces âmes que rencontre saint Antoine lors de sa tentation. En frappant le sol de son bâton, il en fait jaillir le feu, un peu comme saint Patrick (Irlande) ouvre d?un coup de bâton le sol d?où jaillit le feu du purgatoire. Le feu est une image ou allusion du mal qu?il protège .Des récits nous racontent comment des impies qui s?étant moquées du saint sont brûlées de son feu et fuient. L?image de l?ermite était autrefois peinte dans les « chiottes » ainsi que le rappelle Rabelais. » Le feu de saint Antoine te brûle si tous tes trous ouverts tu ne te torches avant ton départ »
Quant au tau d?ermite avait plusieurs usages. On pouvait s?y appuyer durant de longs offices. Il se révèle d?une remarquable efficacité contre les diables. Et manié avec dextérité, c?est l?arme favorite des boiteux et des clochards. Le porc se retrouve dans les évangiles, lorsque le Christ exorcise un fou le long du lac de Tibériade. Le feu de saint Antoine serait une maladie de peau spécifique au trou anal, aussi une sorte de gangrène qui brûle tous les membres. Dict. Iconogr. De l?Abbé Migne 1850, sur » le feu de saint Antoine »
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