JUGEMENTS DERNIERS EN BRETAGNE

LE JUGEMENT DERNIER

En Bretagne, on peut relever  actuellement, sur ce sujet et en vitrail près de 30 créations

La Place de saint Michel dans le JugementDernier.

On peut relever que l’Archange saint Michel apparaît presque toujours dans la vision du jugement dernier. L’acteur principal de cet épisode n’est ni Jésus, ni le collège apostolique, mais l’Archange saint Michel.

Le Jugement Dernier et le Moyen Age.

Au Moyen Age, la fin des temps et la pensée du Jugement Dernier (chapitre XX de l’apocalypse) étaient présentes à tous les esprits, et l’emplacement, traditionnellement réservé aux sculpteurs, était, dans la grande majorité des cas, pour ce sujet, le tympan des porches ouest. Car le côté ouest, c’est le côté qu’éclaire le soleil couchant. C’était le drame solennel du jour qui finissait. Et l’apocalypse est la fin de l’histoire de l’homme. A Saint-Germain, cela fut le cas au XVIe pour une verrière sur ce sujet.


Evangile selon saint Mathieu. XXV, 32-33

Quand le fils de l’homme viendra dans sa gloire, escorté de tous les anges, alors il prendra place sur son trône de gloire.

Devant lui seront rassemblées toutes les nations et il séparera les gens, les uns des autres, tout comme le berger sépare les brebis des boucs.

Il placera les brebis à sa droite et les boucs à sa gauche.
 
                Cf.Saint-Pol-de-Léon sur  ce blog

Description:
Le Lieu : le ciel, en bas l’Enfer.
 

 Le Christ est assis en majesté. Il se contente de montrer ses plaies, car, comme dit saint Bernard : « patri filius ostendit latus te vulnera »

. De sa bouche sortent parfois un glaive Le glaive provient de l’image du Christ de l’Apocalypse et se trouve du côté des damnés tandis que de l’autre côté on montre une branche de lys, fleurs qui sortent de sa bouche. (commune de Briec,chapelle de Garnilis)

Il est assis sur l’arc-en-ciel

Les anges sonnent de la trompette,(commune de Quéménéven ,etc.) porte les instruments de la Passion. Déroulent des phylactères où l’on peut lire ( St Math. Xxvn 34,41)

Saint Michel tient une épée et une balance, L’ange gardien et le démon se dispute l’âme du ressuscité en essayant de faire pencher le plateau de la balance.

La Vierge Marie. Son rôle est celui de médiatrice et d’avocate ; Elle  est à la droite du Christ.

Saint Jean est de l’autre côté du Christ. Au début il s’agissait de saint Jean Baptiste puis au XIIIe, on lui substitua l’évangéliste.

Les apôtres sont rangés à droite et à gauche du Christ ou sur une seule ligne au-dessous de lui ; Puis viennent les patriarches, les prophètes, le clergé, les saints.

Les morts sortent nus de leurs tombeaux, parfois le bâton de pèlerin à la main..

Les élus. Les anges s’en emparent pour les conduire au ciel à droite du Christ. Avant de franchir la porte, ils leur donnent une couronne et un vêtement glorieux
Ici viennent les trompettes du Jugement Dernier.

VITRAUX XIV, XV et XVIe de Bretagne.

Briec,    Finistère, XVIesiècle,  1561, chapelle Saint-Sébastien de Garnilis.

Fenêtre du fond, dans la partie supérieure des deux baies, Notre Seigneur, dans l’attitude du Jugement dernier, est entouré des différents saints et saintes parmi lesquels on peut reconnaître la sainte Vierge, saint Jean Baptiste, saint Sébastien, sainte Marie Madeleine. Dans les soufflets, anges sonnant de la trompette

Caudan,    Morbihan, chapelle de Trescoet, baie 1, XVesiècle

Deux anges musiciens, chacun tenant à deux mains une grande corne, dominaient une Pietà comme l’indiquent les fragments de verre, bras du crucifié et large drapé bleu.


Dol-de Bretagne    Ille et vilaine, cathédrale, XIVe siècle,  réseau, Christ du Jugement dernier, entouré de la Vierge,  de  saint Jean et d’autres personnages,des morts sortent de tombeaux.

Douarnenez,   Finistère , 1470 église de Pouldavid, réseau baie du chevet.
Qui avait-il, à l’origine, dans cette baie, au tout début du XVe ?

On peut être à peu près sûr que la partie haute, avec les restes d’un Jugement dernier, est bien d’origine. Il s’agit du Christ et des ressuscités. La présence de Marie et de saint Jean ne peut que le confirmer. C’est l’iconographie que l’on trouve dans les tympans des cathédrales gothiques. Il nous manque cependant les damnés, les anges annonçant cet instant. Des ressuscités, majoritairement des femmes, sortent de terre.







Gouézec,        Finistère, 1530-40, chapelle Notre-Dame des Trois Fontaines.
Baie 6, XVIe siècle,  Jugement Dernier

Guengat, Finistère,  église, XVIesiècle.

Dans la baie 4.Le premier registre, du XVIe siècle, présente sous des dais flamboyants identiques à ceux de la baie 2,  des éléments d’un Jugement Dernier sur trois panneaux.

La Guerche de Bretagne, Ile et Vilaine,  église Notre-Dame, 1517

Troisième baie sud en entrant.Jugement Dernier, baie dont les trois panneaux inférieurs sont composés d’armoiries dont une, XVIe, armes de Ducs de Brissac, seigneurs de La Guerche de 1562 à 1730.


Langast,   Côtes d'Armor, église. 1508.


 Le réseau et Le Jugement dernier.

 Le réseau offre un Jugement Dernier dont le quadrilobe du haut est occupé par un Christ sur fond rouge, le torse nu, les jambes drapées dans un manteau violet.  Il montre ses plaies et porte la couronne d’épines. Un nimbe horizontal le survole. Dans les quadrilobes voisins,  des anges aux ailes rouges, vêtus de blanc, sonnent de la trompette, autour des hommes et femmes sortent de terre.  Dans un soufflet, d’un champ d’herbes assez hautes, sortent de terre, tournés vers le centre du réseau, au bas, un moine au buste nu, puis une femme, tous les deux les mains jointes. Auprès d’elle, un prêtre, reconnaissable à la tonsure, est sorti de terre, jusqu’à la poitrine, et repose ses bras sur l’herbe.  A gauche, dans autre soufflet du réseau, Marie, portant une couronne sur ses cheveux et habillée d’une robe rouge sous un manteau bleu, a les mains jointes. Ce panneau se révélera , à la dépose, du début XXe. En face saint Jean, à genoux, manteau rouge et robe jaune. Plus bas, emplissant le quadrilobe, saint Michel, en armures blanches aux décors renaissances rehaussées de jaune d’argent, lève de la main droite son épée  qu’il fait passer  derrière sa tête. De l’autre main il tient une balance dont les plateaux sont occupés à gauche comme à droite par un petit homme  nu.  Il s’agit d’âmes. Celui de droite est accompagné d’un ange aux ailes jaunes, tandis que pour celui de gauche, c’est un diable de couleur verte qui est là. Il veut appuyer sur la balance pour récupérer le personnage mais l’ange de tout son poids  rétablira l’équilibre. dans un quadrilobe des élus sortent de terre entre les herbes vertes.A droite de profil les mains jointes un homme dont on ne voit que le buste. A gauche, de dos, un moine dont on ne voit que  les épaules, l’une couverte d’un morceau de linceul, au dessous un autre moine de dos et de trois quart les mains que l’on devine jointe. Au dessus, se détachant du fond rouge, de face, une femme ou un homme imberbe au visage rond, le torse nu, se protégeant les yeux de la main gauche, alors que la droite maintient le linceul à la hauteur du nombril. Dans un autre soufflet, sur fond rouge,  même geste de la main gauche d’un personnage, homme ou femme, au visage sec, triangulaire, et aux cheveux longs  tombant dans le dos. Son linceul passe par son épaule gauche.


     Lannédern, Finistère XVIIe, église  Saint-Edern, baie 0,

  panneau A1,Jugement dernier, fuite d’une foule de personnages, tous nus au nez pointus, marchant vers la gauche,  juifs?  ( en rapport avec l'Ancen testament?) Pièce exécutée à la sanguine et au trait noir,.  Longue trompette jaune, concave, du Jugement dernier, à pavillon allongée et décorée, dont le tube est replié au milieu . Elle est tenu près du nœud  et contre la bouche d’un ange à la robe foncée, dont la tête est traitée de façon grossière à la sanguine et  au trait.


La Martyre,  Finistère, église, XVIesiècle, 1562

Laval,Mayenne         église Saint-Vénérand,  XVIe siècle, baie 13,
 Dans le réseau, 16 quadrilobes, un Jugement dernier ;, Sol vert, dont les élus sortent,  certains  conduits par des anges, diables rouges, saint Michel  levant l’épée sur un diable du quadrilobe inférieur, au sommet, un Christ en gloire.


 Melrand, Morbihan, Chapelle de Locmaria, XVI °siècle

Plemet, Côtes d'Armor,  Chapelle Saint-Lubin. 1572.

Plogonnec,  Finistère,  église, baie 2..1540


Cette baie présenterait le Jugement dernier
et daterait pour les parties d’origine des années
 1510. Cette verrière, depuis sa création, a subi
diverses restaurations, au XVII°, au XIX° et au  XX° siècle, en 1920 par Labouret, puis une seconde fois, suite à sa dépose, durant la guerre de 1939-1945.Celle-ci légère, et enfin en 1991.

On peut y relever, la Résurrection des  morts, XVIIe , avec les corps dénudés des hommes et des femmes, dont les clercs reconnaissables à leur tonsure. Des démons violets, verts, bleus, bleus et rouges peuplent cette scène où glissent des serpents, lézards et crapauds. Au dessus, les anges reçoivent les élus, sonnent de la trompette du Jugement Dernier, tandis que les élus, certains enveloppés de leur linceul rejoignent les saints et la Vierge. Tout en haut, le Christ vêtu d’un manteau rouge montre ses plaies. Fantaisie de l’artiste ? Il louche, ou erreur de dessin, incroyable pour un tel atelier.


Pontivy  Morbihan,  XVe,  chapelle Notre-Dame de La Houssayebaie 0,   5 lancettes trilobées de 5 panneaux et réseau  XVe composé de 5 tréfles, avec armoiries en chefs d’œuvres, 3 quatre-feuilles, dont le plus faut avec la colombe du Saint-Esprit, 10 mouchettes dont Christ  en gloire montrant ses plaies, robe violette sur fond bleu. Trois saints élus sur fond bleu dont une couronnée, un moine, anges musiciens, anges avec phylactère et texte en gothique,1 cœur avec ange avec phylactère, texte en gothique. Fleurs de lys en grisaille.


Quéménéven, Finistère, 1566.chapelle  Notre-Dame de Kergoat. Baies 7 et 9. XVIe. 1560-

Baies 7 et 9 : Le Jugement Dernier.Nous nous trouvons ici devant deux baies à deux lancettes à plein cintre, dont la surface approche les 12 mètres carrés. Ce Jugement Dernier provient probablement, un relevé des largeurs le confirmerait, du bras sud du transept. Le Bulletin de la Sociètè Archéologique du Finistère de 1914,  page 227, parle d’une chapelle du XVe.
Nous sommes en plein troisième quart du XVIe siècle, où prédomine un style que l’on pourrait dire populaire, et l’on pourrait lui attribuer les années 1560-1570.


Rennes,  Ille et Vilaine, église Saint-Germain, vitraux  en majorité disparus
On peut relever que l’Archange saint Michel apparaît presque toujours dans la vision du jugement dernier. L’acteur principal de cet épisode n’est ni Jésus, ni le collège apostolique, mais l’Archange saint Michel.
Et c’est peut-être pourquoi les merciers et épiciers commandeurs de ce vitrail choisirent-ils ce sujet. du Jugement Dernier Ici l’Archange saint Michel, avec sa balance, lors de la pesée des bonnes actions de l’âme, et surveillant le diable, qui, tel un marchand d’épices, essaye de donner un coup de pouce au plateau, a dû être choisi pour cela comme saint Patron d’une confrérie apte aux gains et puissante.



Saint-Alban Côtes d'Armor,  XIVe ou XVIe, église Saint-Alban,
 Dans le réseau, au-dessus d'une Passion existence d'un Jugement dernier retauré au XIX°siècle.


Saint Avé Morbihan, .XVIe siècle chapelle de Keroser.
Baie ouest
  Il s’agit d’éléments de réseau, monté dans un grand oculus, sur un fond de vitrerie blanche à grandes pièces qui n’ont pas résisté.  Evêque ou pape assis tenant crosse. Père Eternel, avec  tenu dans la main gauche globe terrestre coupé en trois morceaux et bénissant de la droite, chape rouge sur vêtement blanc. Evêque tenant crosse vers l’extérieur et livre ouvert face au public.. Toutes sortes d’Anges jouant de la flute,  d’instrument à cordes, de viol



Saint-Divy,Finistère, église.XVI° siècle

Les anges ont diverses fonctions :ils forment une auréole autour du Christ


Saint-Méen, Morbihan, église. XIV.e

Saint-Nic, Finistère église Saint-Nicaise, baie bras sud du transept,
Ici, il nous manque les premières lignes de l’évangile selon saint Mathieu « Quand le fils de l’homme viendra dans sa gloire, escorté de tous les anges, alors il prendra place sur son trône de gloire. »

Deux anges, l’un vêtu d’une robe rouge sur chemise jaune et portant des ailes vertes, robe verte sur chemise blanche et ailes violettes pour le second, sonnent le Jugement dernier. Dans les nuages derrière eux, sur verre incolore, apparaissent les robes de probables élus dont l’un porte une cordelette à la ceinture.

Au dessous de la robe rouge de l’ange, trois d’élus lèvent les yeux vers la droite. Sur la gauche, sur verre bleu s’ouvre une porte, peut être symbole de la porte du Paradis. Ce ne sont pas du tout les scènes de martyre que voit l’abbé Parcheminou.

Ce verre bleu a été aussi choisi pour animer une scène de la Résurrection des morts. Le premier groupe de personnages, au nombre de trois dans la nudité la plus complète, coure  vers la droite avec un geste de demande ou de supplication. Le sol de couleur verte, sur lequel il marche, est obtenu par l’application de jaune d’argent sur cette pièce de verre bleu.

Pour le second groupe, le même procédé a été appliqué. Ici il s’agit des damnés, enchaînés, et que deux diables accompagnent. Celui de devant cache son sexe derrière une figure de grotesque. Sa tête est traité dans le même esprit.

Le dernier groupe sort des profondeurs de l’eau. Du  personnage le plus lointain, seule sa tête apparaît, le suivant est sorti de l’eau jusqu’à la poitrine. Quant aux deux plus proche de nous, ils sortent de l’eau avec des gestes de supplique, semblant craindre le diable.

Dans l’herbe, la tête d’un ressuscité sort de terre.

Cette façon de procéder se retrouve de nombreuses fois, entre autres dans le Jugement Dernier de l’église de Plogonnec.

Au-dessous et à gauche, le panneau de droite est très incomplet, on y reconnaît cependant une main devant une bure de moine d’où sort un élément de tête. Saint Pierre, reconnaissable à sa clé, porte une robe violette sous un manteau rouge.

 Il est le seul du groupe à porter des vêtements de couleurs. D’un autre élu, sur la droite, il ne reste qu’une manche de couleur terre brûlée dépassant d’une robe verte et une pièce de verre incolore avec deux mains.

 Autour de ce saint Pierre, dix personnages, dont une femme la poitrine nue, cachée derrière ses mains jointes, et que montre du doigt un personnage. Celui-ci, sauf la main est de 1999, nous y avons été obligé pour agrandir le panneau. Sa semi-figuration sert de transition avec le panneau d’accompagnement de droite.

Revenons à cette femme à demie nue. S’agirait-il d’Eve ?



Saint Père en Marc en Poulet, Ille et Vilaine église. XIVe siècle

Saint-Pol-de-Léon, Finistère, cathédrale, baie nord. XVIesiècle
Baie à deux lancettes en ogives, dominées par un écoinçon avec un Christ assis sur un arc en ciel et les bras ouverts, pose qu’il a pris lors de la crucifixion.  C’est  une œuvre XIXe comme beaucoup de pièces de ce vitrail.

Dans la plus grande partie des

deux lancettes, séparée du bas par un bandeau avec texte,  réalisme d’un enchevêtrement de corps à demi nus que les trompettes du jugement dernier réveillent et qui luttent pour être élus  ou implorent la miséricorde de Dieu. Corps plus ou moins jeunes,  dans toutes les positions, de dos, de biais,  de face, de profil, allongés, se levant, retournés, ’hommes ou de femmes,  aux bras tendus, vêtus de linceuls de toutes les couleurs, rouge, vert, violet,  bleu, blanc à rehauts de jaune d’argent. Visages calmes,  hurlant, priant, se protégeant de la lumière de cet événement.



Saint- Thuriau,Morbihan, XVesiècle,  chapelle de Gohazé. dans le réseau. Deux anges portent le soleil et la lune, cette dernière à visage humain de profil.

Spézet. Finistère, XVIe ; chapelle Notre-Dame du  Crann. (1470),

Baie de la Nativité
Tout en haut, le Christ portant son manteau de Résurrection, au lieu d’être assis sur l’arc en ciel, qui se trouve derrière lui, est debout tenant le globe terrestre, ici divisé en trois continents.  Plus tard, avec la découverte de l’Amérique par Christophe Colomb, le globe terrestre sera divisé en quatre continents.

A l’étage au-dessous,  Marie et Jean-Baptiste,  les mains jointes, le visage tourné vers le Christ, sont entourés d’anges. Le rôle de Marie est celui de médiatrice et d’avocate. Elle  est à la droite du Christ. Jean-Baptiste, de l’autre côté du Christ n’est pas d’une iconographie fréquente. Sa place dans le Jugement dernier était ainsi du début jusqu'au XIIIe siècle, puis on lui substitua l’évangéliste. Cependant on les retrouve tous les deux ensemble  dans le même sujet, à la chapelle Notre-Dame de Kergoat, le regard tourné vers le Christ.

Baie du chevet




 Un  Christ nimbé est ici présenté au plus haut, les bras en V, habillé du manteau rouge de la Résurrection, entouré de deux anges verts aux mains jointes.Un écusson aux armes  de Bretagne recouvre le bas de son corps, reposant sur un de ses pieds. Derrière lui passe une partie bleue d'un arc en ciel.
Ce dernier est à la fois, l’indication du siège de Dieu,  car saint MathieuV,24 : « le ciel est le trône de Dieu », l’indication du dernier jour et le signe de l’alliance. Il est aussi le gage de réconciliation avec le terre

Au-dessous, les mains jointes, tournés vers le Christ, apparaissent Marie et saint Jean, accompagnés d'anges de couleurs vertes et blanches.

A l’étage encore au-dessous,  les anges du Jugement dernier, au nombre de deux, sonnent de la trompette, accompagnés dans les deux soufflets des extrémités, d’anges ou séraphins de couleur jaune, vert, rouge ou  violet. Le ciel, qui était au-dessus d’un jaune avec flammèches , est devenu bleu. Quatre petits d’éléments  d’anges, de couleur rouge, apparaissent.

 Les 6 soufflets du bas se répartissent par moitié, les trois de droite sont l’enfer, les trois de gauche sont la terre. Les morts sortent nus de leurs tombes en pleine terre. Elus, des anges nimbés s’en emparent, l’un portant dalmatique à frange, c’est le cas aussi à Quéménéven, les autres en robe ou tuniques. Ils leur parlent, les prennent à bras le corps, pour les conduire au ciel. De certains, n’apparaissent que leur haut du crane, sortant de terre, au milieu de l’herbe verte. 
 A l’extrême droite, l’enfer est représenté schématiquement par une immense gueule de démon ouverte, exécutée en verre bleu, idem Quéménéven, où l’artiste a posé des poils en touffes. Cette gueule est armée de dents, de crocs et de défenses. Un œil émerge dans le haut de cette masse où s’abrite le feu de l’enfer, ici deux à trois flammes et un démon rouge. Trois personnes, il semble que ce sont des femmes, puis deux hommes sont terrorisés  Cette scène confond semble-t-il l’enfer proprement dit et les limbes dont Pierre Chrysologue, au Ve siècle, fit une sorte d’enfer mitigé. Dans les deux autres soufflets, un diable, comme les autres, à corps d’animal  et visage humain, à cornes et grandes oreilles, se sert d’une fourche  pour jeter  les damnés, on en dénombre 14 ou 15, dans le brasier de l’enfer. Un démon vert aide l’un d’entre eux. Ces démons peuvent  avoir toutes les couleurs,  rouge à cause du feu où il vit et vert, ici symbole du mal.




 



Gouézec Finistère les Trois Fontaines en Gouézec


La baie du chevetnous laisse des éléments du Jugement Dernier dont le Père Eternel, vêtu d’un manteau rouge  posé sur les épaules et flottant au vent et d’une robe blanche,   est assis sur  une nuée elle aussi blanche. Il porte une  haute tiare d’où partent des rayons lumineux  qu’arrêtent des nuées disposées pour donner à ces rayons et à la tiare une aire triangulaire  jaune. Sa tête, dessous cette coiffure  qui lui tombe jusqu’aux yeux, semble écrasée. Les yeux y sont deux ronds noirs surchargés d’un trait, le nez un V ouvert et la bouche un U inversé. La sanguine colore ici et là ce visage que termine une longue barbe qui arrive jusqu’ au globe terrestre qu’il tient  de la main gauche et coincé sous son avant-bras. Celui-ci est partagé en trois continent . Sa main droite bénit des deux doigt




Trégourez, Finistère église, baie du chevet, XVIe. .
Le Jugement dernier.

On se trouve devant seulement quatre panneaux, deux dans la lancette de droite et deux dans la lancette de gauche. La largeur trop courte de ces panneaux indique une autre provenance.

Les deux de droite.

Un ange du Jugement denier, placé de bais dans le panneau sonne d’une longue trompette dont on ne voit par le pavillon, et qu’il tient des deux mains. La pavillon est eu-être la pièce orangé que l’on voit entre sa tête et son aile gauche violette. Sur sa robe blanche il porte en haut un vêtement court damassé aux manches bleutées. Ses joues sont boursouflées par l’effort, et ses cheveux sont agrémentés à la raie par une perle.

Dessous, un ange. Il porte corsage bleu et  robe violette. Deux grandes ailes rouges parallèles accentuent un mouvement de course des deux personnages. Son visage, présenté de profil aux cheveux d’or maintenus par un galon blanc, complète ce mouvement.  De sa main droite, appliquée sur les cotes, il pousse un élu, tandis que  l’autre main se lève pour annoncer leur arrivée.

L’élu, n’a gardé qu’un linge noué autour de ses rein. Un pan  de ce linge blanc le précède. Et accompagne le mouvement du bras qu’il jette en avant. Il court. Fond bleu, taches blanches de nuages et vertes.

A droite, le panneau du haut est peu lisible. Celui du bas offre un damné tombant  en hurlant de peur dans la gueule de l’enfer, poussé par un démon vert à gueule et corps d’animal effrayant.

L’enfer, gueule d’un monstre de couleur bleue, dont on a que la mâchoire supérieures. A l’intérieur, visage d’un damné  au grand nez , juifs ? aux yeux terrorisés et des diables rouges feu ou marron aux visages bestiaux.













VITRAUX XIX et XXe

 Gourin,Morbihan, église Saint-Pierre et Saint-Paul. Hucher et Rathouis, directeur, Carmel du Mans.

Ile d’Ouessant, Finistère, église, 1937, baie 3, avec la Vierge, atelier Maumejean.Paris
Langoëlan, Morbihan, église Saint-Barnabé, 1959 ‘La parousie, atelier HSM Quintin
Ploërmel, Morbihan, église Saint-Armel, 1960-61 atelier Jacques Bony Paris Résurrection des morts et Jugement dernier.
Plonevez-du Faou, Finistère, église Saint-Pierre, fin XIXe. Le Jugement Dernier. Baie à  3 lancettes, panneaux du bas en grisailles. Au dessus dans les flammes, au centre des bustes hommes et des femmes, ces dernières pudiquement cachées par les hommes sur la droite, dan une autre faille de la terre, quatre hommes et une femme voilée. Sur la gauche, un ange habillé de vert  tient la main  d’une femme habillée et semble demander l’avis du Christ. Un second ange vole  et traverse la scène tenant à la main une couronne et une palme. Au-dessus assis dans des nuées la Vierge, non couronnée, le Christ tenant sa croix et la Père Eternel. Chacun des trois sont chapeautés par un dais.
Quimper,  Finistère, église Saint-Mathieu, 1896, bras nord du Transept, Champigneulle.

Vannes, Morbihan, église Saint-Patern.atelier Laumonier,Vannes 1884-85. Baie ? Le Jugement Dernier. Baie en anse de panier et armatures suivant les bords et 4 barlotières horizontales. Filet d’encadrement  colorés  type floral. Niches avec socle et dais à  base horizontale  Dans ce dais et dans une cartouche  apparaît une balance lumineuse. Dessous dans une double auréole de nuées blanches sur un ciel bleu, se montre un Christ  assis la jambe gauche en avant portant de la main gauche une croix et  levant la droite. Il est habille d’une robe rouge et  porte un manteau bleu accroché à l’épaule droite. Trois anges, du plus lointain eu plus proche, planent dans un ciel devenu noir d’encre. Les deux derniers sonnent de la trompe d’or  du Jugement dernier