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16 septembre 2010 4 16 /09 /septembre /2010 09:03

POUR Une affaire

de prééminence

 

 

Un conflit se déroula pendant 48 ans entre les seigneurs de la baronnie du Pont et les tenants de la seigneurie de Kerguiffinec en’ Tré­guennec. Finistère

 

Les barons entendaient demeurer sur 9 paroisses du Cap-Caval.les seuls seigneurs supérieurs protec­teurs et fondateurs en toutes choses aussi tenaient-ils à ce que leurs armoiries figurent en supériorité dans la maîtresse vitre des édifices religieux.

 

La famille Le Bastard déjà bénéficiaire de 6 000 livres de rente et de nombreuses terres, se trouva nouvelle propriétaire d’un fief à Ker­guiffinec l’an 1741; or cette terre détenait des titres de 1663 établis­sant que les seigneurs de Kerguiffi­nec étaient supérieurs des lieux-dits Kervaillant Soubli, Ty Glaz, Lagadec, Trefry et Mesmeur. Il n’en fallut pas plus pour leur donner l’envie de monter en grade et d’affirmer leur puissance. Laissant au baron sa place de prééminencier dans l’ancienne chapelle, les

Le Bastard choisirent la chapelle neuve de Tréguennec fon­dée par leurs prédécesseurs en 1537 et y mirent leurs armes à la meilleure place. Les de Baude s’en offusquè­rent comme il se doit et crièrent au scandale malgré les actes en bonne et due forme des fondateurs du lieu.

 

L’affaire s’éternisa en menaces de part et d’autre jusqu’au jour de 1786 (ou 1787) où madame de Baude de Saint-Père agissant au nom de son fils mineur décida d’employer la manière forte en envoyant d’office à Tréguennec un maître verrier pour placer ses armoiries dans la mai­tresse vitre de la chapelle neuve à la place de celles de « l’usurpateur

.j'appelle cela du vandalisme.

 

Voyant cela, un témoin, le sonneur de cloches, jugea utile d’aller au manoir prévenir Jean-Hervé Le Bas­tard, seigneur du lieu, de ce qui se passait. Celui-ci arriva aussitôt, se saisit de l’échelle et fit culbuter à terre l’impudent exécuteur et lesarmoiries toutes fraîches du baron. 

 On suppose l’effet que cela put prod­uire à Pont-l’Abbé et les consé­quences qui s’en suivirent : menaces, procès réciproques, etc. Quelques années plus tard la Révolution dis­persa les combattants et régla à sa façon ces problèmes d’un autre temps..

Extrait du livre de J. CORNOU et h GIOT «Origine et histoire des  Bigoudens »

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Published by Jean Pierre Le Bihan - dans VANDALISME
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15 septembre 2010 3 15 /09 /septembre /2010 17:01

portraitsW.jpgEn 1877, Auguste Michel, entrepreneur à Pouldreuzic, reconstruisit le choeur de l’église ; les deux baies latérales sont exhaussées et élargies, et la « rosace », c’est-à-dire la baie axiale, est démontée ; on lit dans le métré des travaux exécutés : «  Retraite et pose du grand vitrail, 11 journée d’ouvrier à 5 f.., 3 journées de manœuvre à 2 F., 6 kilos de plomb, soudure, mastic, chaux, ciment, plâtre, remplacement de quelques verres, vergettes en fer blanc, 70.48 F. » L’ensemble des travaux s’élevait à la somme de 10.166,78 F. pour laquelle l’Etat avait accordé un secours. RBT.p.94.

Les Quatres Docteurs d’Occident. 1539.

 

 

 

Surface lancettes 3,60m2

Surface réseau : 4, 19m2

 

Bibliographie :      1904. Abgrall, p. 334.

1932.          Rayon, Pl. 87

1938.          Pérennès, p. 160

1952.           Couffon, p. 15.

1959.           Couffon, p. 11, 247.

1976. Barrie, p. 42, n. 35. Inv.

1978. Barrie, Thèse, p. 89-95.

Date inconnue le Progrès.

Arch. Dep. Finis. 1 v 438, 1877.

Evêché. 1857. 1877.

Ministère. Bureau. Objetilier. Mob. Dossier. Administration. 1916-1917. 1942.                            

 

Œuvre incertaine d’un  inconnu Jean Norman. Proposition de monsieur Couffon. On ne lit nulle part cette signature. Au dessus de saint Augustin, on lirait un possible SOV M   AT.

 

 

 




Baie du chevet,sujet:  les docteurs d’occident XVIe siècle ;



Michel, Auguste,        entrepreneur à Pouldreuzic.Vitrier de campagne ( rapporte le pêintre verrier  Tournel, peintre verrier)

                                   ,

En 1877, Auguste Michel, entrepreneur à Pouldreuzic, reconstruisit le choeur de l’église ; les deux baies latérales sont exhaussées et élargies, et la « rosace », c’est-à-dire la baie axiale, est démontée ; on lit dans le métré des travaux exécutés : « 

 

 

 



 

  Il semblerait que pour le vitrail il est fait appel à « un vitrier de campagne ». Cette appréciation sera donnée par la suite par Tournel lors de la restauration de 1917..

Je pense plutôt qu’il aurait sous traité avec un verrier local. Il pourrait s'agir des peintres vitriers Cassaigne,  ou de Manceaux Guéguen,  ce dernier qui dépose peu de temps auparavant les vitraux de Saint-Théleau en Plogonnec pour les reposer à l’église paroissiale.

 

1913. 

 

Une mission est confiée à  Tournel, peintre verrier , habitant 14 rue des Volontaires à Paris, dans le XVe. Il doit dresser un état des vitraux du Finistère. Le vitrail de Peumerit est classé l’année suivante. Une restauration est prévue par un dénommé Haubold, mais la déclaration de guerre l’annula.

 

1916.

 

Forte tempête en novembre, aussi l’architecte en chef Marcel propose la restauration. Tournel st chargé des travaux. Le devis se monte à 2.479 f. les inspecteurs sont Marcou et Paquet.

 

1917 

  Le vitrail  est déposé, Tournel écrit à l’inspection des Monuments Historiques et fait remarquer que ce vitrail qui pouvait donner en place l’impression d’être complet, ne l’ai pas du tout. Il y a énormément de pièces étrangères et parle d’une restauration rudimentaires d’un vitrier de campagne. Des pièces d’autres provenances ont été utilisées et de nombreux trous ont été bouchés par des verres non peints  blancs dépolis ou de couleur rouge, bleu.

 

1942-1950 ; Dépose des vitraux pour faits de guerre.

 

1955, restauration de Jean-.Jacques. Gruber. L’époque n ‘est pas celle des grands travaux de restaurations. Il s'agit probablement d’un simple passage en atelier des panneaux de vitraux, de la consolidation par soudure, peut-être deux à trois pièces en fourniture.

 

La restauration de Tournel.

 

Il fournit presque toutes les architectures manquantes. Les pièces de récupération non utilisables et remplacées par du neuf sont utilisées pour boucher les trous. Cela se remarque dans le réseau. Ces pièces proviennent d’ailleurs ou de cette verrière. Un élément de pied avec lacets est visible dans une mouchette. Elle pourrait provenir d’un des Docteurs . Une tête de diable est reconnaissable ainsi que des rondels XVIIe ou XVIIIe avec

 


Description.

La baie est composée de quatre lancettes trilobées et d’un tympan ou réseau flamboyant où rêgnent écoinçons, soufflets, mouchettes et rose à six pétales.

Chaque lancette a trois panneaux. La largeur entre meneaux est de 0,60ml, et la hauteur de 2,50ml.

Qui sont ces docteurs, objets du vitrail ?

Ils sont reconnus comme tels par décision du Saint-Siège. Le PapeBoniface VIII a déclaré docteurs: Saint Grégoire, Saint Ambroise, Saint Augustin et sSaint Gérôme. Aussi dès la fin du XIIIe siècle ont-ils occupés une placei mportante dans l’iconographie. D’autres ont été  rajoutés à ceux ci, mais leur rôle fut bien moindre.

L’ordre observé entre les quatre premiers a souvent varié.


Cependant en tenant compte de la dignité, le Pape, ce n’est pas le cas ici, devrait avoir la première place et le cardinal la seconde ? Il resterait à savoir si sSint Augustin doit passer devant saint Ambroise qui fut son maître.

Ici dans cette verrière,Saint Ambroise passe le premier, il n’est qu’archevêque.


Le second est le Pape Saint Grégoire,

le troisième Saint Jérôme,  soit disant cardinal et traducteur de la bible en langue latine


,Le dernier Saint Augustin, connu pour être le fils de Sainte Monique, il fut attiré vers la vie religieuse, après une vie tumultueuse, et ce, par les prédications de saint Ambroise.

Leur nombre de quatre symbolise les quatre fleuves du paradis terrestres,

comme les quatre évangélistes, les quatre éléments, les quatre saisons et les quatre vertus cardinales.

Leurs attributs sont communs à tous.

Le livre de la doctrine et de l’enseignement, la plume et l’écritoire, parce qu’ils ont écrit ; la lampe, parce qu’ils ont veillé et éclairé l’ Eglise, le siège, car ils sont maîtres et ont enseignés, les anges pour indiquer l’assistance céleste, une église, par allusion à l’édifice spirituel.

 




Lancette a . ( nous démarrons du côté nord pour aller vers le côté sud)
Saint Ambroise et le chanoine donateur.


 Debout dans une niche, devant une tenture de couleur verte damassée de cercles, derrière lequel deux bustes d’anges, les mains jointes, apparaissent. Ce sera le cas pour les trois autres docteurs. Tourné vers le centre, saint Ambroise, coiffé du bonnet carré des docteurs, tient ouvert des deux mains, l’une sur le côté, l’autre dessous, un livre vers lequel il se penche. Peut-être un livre concernant plus spécialement la réforme du chant liturgique qu’il instruisit..
 A ses pieds,  un chanoine  prend la pose de l’orant, à genoux devant un prie dieu au livre ouvert, les mains jointes, le visage tourné de trois quart, nez bossu, paupières enflées, petits yeux malins portant vers le haut gauche et souriant, cheveux foncés couvrant les oreilles et taillés au raz du cou. Ce Chanoine est vêtu d’une soutane rouge, d’un surplis probablement en lin, par dessous une chape dorée et damassée, avec orfroi et un  large fermoir de la forme d’un écu portant au centre un bœuf.  Il doit s’agir  du recteur de la paroisse de Peumerit-Cap-Caval des années autour de 1539. La paroisse dépassait à l’époque les 1200 communiants

Lancette b.
Saint Grégoire.

Grégoire dit le Grand fut pape de 590 à 604 ; « Serviteur des serviteurs de Dieu » se défissait-il. Il affirma la primauté de Rome face aux Byzantins et aux Lombards. Il est lus connu par sa réforme des clercs dite réforme grégorienne. Quant au chant grégorien qu’on lui attribue, cela est possible.

En tout cas il est représenté dans cette lancette, coiffé du même bonnet que le précédent. Si on ne lui a pas donné la première place à gauche, c’est peut-être qu’ici, il est comme le suivant tourné vers le milieu, centre de l’autel et place de la Croix. Il porte camail robe et manteau. Il tient de la main gauche un livre à couverture de couleur rouge possédant des ferrures. L’artiste pour les obtenir sur ce verre rouge n’a pas hésité à le graver.   Son attribut, la tiare se trouve à la hauteur de la hanche droite. Plus bas, deux anges adorent une monstrance.

3e lancette.
Saint Jérôme.

Il se tourne vers la gauche. Son regard, fixé sur une crucifix qui a la forme d’une lance, accompagne ses mains jointes. Il porte une barbe et un front dégarni, ce qui indique qu’il a vécu dans le désert. Le lion couché à ses pieds est un rappel de celui à qui il arracha une épine dans ce même désert. Il porte sur le dos un chapeau rouge de cardinal, parce qu’on a cru longtemps qu’il était cardinal alors qu’il n’était que le secrétaire du pape saint Damase.  Ce chapeau est retenu par un cordon qui descend agrémenté de houppes jusqu’à ses genoux, par dessus une chasuble rouge. Le livre à couverture bleue et a ferrures, ainsi que l’encrier et le plumier sont aussi ses attributs. Comme on l’a dit plus haut, le livre pour sa traduction de la bible, l’encrier et le plumier, parce qu’ écrivain ecclésiastique.

 

 

 

 

 

Réseau.

Parmi les anges nous trouvons divers instruments de musique : mandoline, harpe, orgue portatif, flûte traversière, cornet, tambourin,.

Dans la baie 8 ont été posées deux pièces provenant du Chevet: Les portraits d'un probable moine et celui fd'une donatrice.

 











LA CURIOSITE:

Le vitrail de Peumerit



Le chevet de l’église de Peumerit est éclairé


d’un grand vitrail dont ni le remontage 1877, ni les restaurations subséquentes n’ont altéré le caractère général.

Certes dans le réseau flamboyant qui constitue la partie haute
 plusieurs soufflets et mouchettes ont  été grnies de pièces de verre récupérées ici et là sans ordre ni sens.

Mais l’ensemble reste cohérent

Au lieu de la Crucifixion assortie des scènes de la Passion, que l’on voit dans d’autres églises

 

le vitrail de Peumerit, dont le donateur est un ecclésiastique anonyme représenté à gauche

,est consacré aux quatre grands docteurs de l’Eglise d’Occident, saint Léon, saint Grégoire saint Jérôme et saint Augustin, fort bien individualisés.

 

 

 

 

Il n’est que devoir ce dernier tenir familièrement de la main droite un pan de sa de capuche.

Parmi les trente-cinq angelots dénombrés  dans l’ensemble de la baie, se distinguent les musiciens, Ils pincent le luth ou la viole, ils tou-chent l’orgue. l’un embouche le trombone, un autre tient une flûte droite un autre encore  une traversière. Les silencieux s’agenouillent mains jointes ou tournent les yeux vers le ciel. On voit ces anges dans les soufflets et les mouchettes. Il en est de juchés dans les dais de couronnement des niches qui abritent les
docteurs.

 
    Des chérubins, plus païens que chrétiens,«putti » nus ,chers de la Renaissance tiennent les cartouches sur lesquels s’inscrivent les noms dos savants personnages cités plus haut. Le Progrès!!!

 

 

La réstauration: une haute qualification.

 

Le nombre de travaux pour restaurer ce vitrail,nécessitant une haute qualification est trop important pour une main d’œuvre non spécialisée ;

On peut relever  la fourniture et  la façon  56 pièces avec peintures de pièces à l’identique. 

Ce qui n’est pas offert à tout le monde vu la difficulté de se mettre au premier abord dans l’esprit de l’œuvre.

Cela demande une grande connaissance  des vitraux duXVIesiècle Cornouaillais, des grisailles de l’époque et de leur façon de les déposer.

Pour un peintre qualifié, ce travail demanderait une moyenne d’une demie heure par pièce

Le collage des pièces brisées seront au nombre minimum de 282 et il faudra fournir 40 doublages par un verre adèquate avec au moins pose de dépoli et apport de trait de grisailles si ce n’est de lavis.

Tous ces travaux énumérés ci dessus ne peuvent se faire simultanément ; temps de cuisson et de refroidissement, séchage des colles et des doublages.

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15 septembre 2010 3 15 /09 /septembre /2010 16:34

Web0002-SAINTPIERRE-PASSION
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par Jean Pierre Le Bihan

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15 septembre 2010 3 15 /09 /septembre /2010 16:34

Web0002-SAINTPIERRE-PASSION
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 Vitrail à 4 lancettesà7 panneaux., 6 soufflets. surface : 8, 90m2

 

  LaVie de saint  Pierre,est présentée dans cinq compartiments


Essai de description de cette vie de saint Pierre.

 

 Les quatre scènes du bas proviennent sûrement d’une Passion, à la-quelle on peut rajouter du réseau,  la Résurrection et les anges portant des instruments de la Passion.

 

 Le baiser de Judas,


 Le Christ devant le grand prêtre,


 Crucifixion,  Marie en pâmoison, tenu par saint Jean, manteau bleu,, voile blanc autour du cou  robe  blanche à rehauts de jaune et à damas, la tête baissée, les bras vers le bas. Marie-Madeleine,  la tête levée, derrière la croix, la serrant de la main droite au-dessous des pieds, collier de perles, robes jaunes à damas. Longin perçant le flanc du Christ de sa lance habillé d’une robe rouge. De l’autre côté militaire.


La Mise au tombeau

 

Vie de saint Pierre et l'Aparition du Christ

 

 

 

Pierre résolut de quitter Rome,A une des portes de la ville. Il rencontrait  le Christ qui venait au devant de lui et lui demanda: " Seigneur où vas-tu?"

 

Le Christ lui répondit: Je vais à Rome afin d'être de nouveau crucifié ici avec toi."Sur quoi le Seigneur remonte au ciel, laissant Pierre tout en larmes.

 

Saint-Pierre, à genoux tient à la main une lseule grande et de couleur d'acier, Il porte robe jaune  et manteau rouge, que l'on retrouvera tout en long es scènes;

"'ai toujours la tunique et le manteau que tu vois aujourd'hui et ayant tout cela je ne demande rien d'autre

 

Surle devant d'un crane chauve il a la petite houppe, qui lui est familière en inconographie. Sur les  côtès des cheveux blancs, ainsi que la barbe.

 

Le Christ est dans une nuée bénissant et portant la croix de Résurrection. Surla droite, colonne bleue, derrière le donjon.

 


 


      

 

 

saint Pierre prêchant la foule

 

« il convertit trois mille hommes par sa prédication »

 

 Saint Pierre baptisant,

 

Saint Pierre, accompagné de disciples guérissant le paralytique Enée , assis par terre,

 

Saint Pierre quitte sa prison.

 

Saint Pierre et un ange sans aile habillé de blanc. Celui-ci prenant la main droite  de saint Pierre, un troisième personnage, dont on voit seulement la tête appuyée sur le bras, dort,,   Hérode « fit arrêter Pierre et le fit jeter en prison, avec l’intention de la livrer au peuple après la fête des Pâques. Mais un ange, pénétrant, de nuit, dans la prison du saint, le délivra de ses liens et lui ordonna d’aller reprendre sa prédication. »

 

Saint Pierre et Simon le magicien.

 

 Deux scènes voisines, avec au centre, un homme portant couronne et sceptre.  Celui ci est accompagné de soldats en armes et d’un homme richement habillé. Il s’agit probablement de Simon le magicien et de Néron. Dans la première scène, il y a Pierre et un apôtre nimbée . Il doit s’agir de Paul   Ce dernier avec Pierre  se sont introduits chez Néron pour dévoiler les maléfices du magicien.

 

 

Crucifixion de saint Pierre la tête en bas, autour de lui les bourreaux s’affairent.

 

 «  Crucifiez-moi la tête en bas, car je ne suis pas digne de mourir de la même façon que mon maître » Ainsi fut fait, on retourna la croix, de sorte qu’il fut placé la tâte en bas et les pieds en haut.

 

réseau.

  Dans le soufflet central : Résurrection du Christ qui enjambe son tombeau.  

Dans lesSoufflets sur les côtés, anges  musiciens avec ll'écu d’un évêque, qui semble être la c copie ou le double des soufflets de l’Arbre de Jessé..

Les Soufflets au nombre de deux.offrent deux anges avec instrument de la Passion, couronne d’épines et fouet,

Quant au Soufflet tout en haut, il. présente le Père Eternel avec globe en trois et Trinité.
par Jean Pierre Le Bihan

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15 septembre 2010 3 15 /09 /septembre /2010 09:49

Un blog sur le sujet de l'Arbre de Jessé est paru le le 25 O8 2O10.

 

De Jessé je n'avait pas parlé de la personne biblique. Web0004-beignonW

 

De lui on ne sait pas grand chose il faut se pencher sur le Livre d'Isaïe,11,1-10.

 

Dès les premières lignes il y est porté: "Parole du seigneur Dieu, Un rameau sortira de la bouche de Jessé, père de David. et ancêtre de la lignée

  suivi qu'un rameau sortira de ses racines."

 

Que connait-on de ce personnage, si ce n'est qu'il est représenté dans un certain nombre de vitraux et autre oeuvres artistiques.

 

Il vivait  dans les milles années avant Jésus-Christ et aurait habité en Jérusalem,  était le petit fils de Ruth,  il était père de huit garçons dont David,

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12 septembre 2010 7 12 /09 /septembre /2010 17:02

1540,  baie 0,  4 lancettes à 7 panneaux., 6 soufflets. surface : 8, 90m2

 

  LaVie de saint  Pierre,est présentée dans cinq compartiments


Essai de description de cette vie de saint Pierre.

 

 Les quatre scènes du bas proviennent sûrement d’une Passion, à la-quelle on peut rajouter du réseau,  la Résurrection et les anges portant des instruments de la Passion.

 

 Le baiser de Judas,


 Le Christ devant le grand prêtre,


 Crucifixion,  Marie en pâmoison, tenu par saint Jean, manteau bleu,, voile blanc autour du cou  robe  blanche à rehauts de jaune et à damas, la tête baissée, les bras vers le bas. Marie-Madeleine,  la tête levée, derrière la croix, la serrant de la main droite au-dessous des pieds, collier de perles, robes jaunes à damas. Longin perçant le flanc du Christ de sa lance habillé d’une robe rouge. De l’autre côté militaire.


La Mise au tombeau

 

Vie de saint Pierre et l'Aparition du Christ

 

 

 

Pierre résolut de quitter Rome,A une des portes de la ville. Il rencontrait  le Christ qui venait au devant de lui et lui demanda: " Seigneur où vas-tu?"

 

Le Christ lui répondit: Je vais à Rome afin d'être de nouveau crucifié ici avec toi."Sur quoi le Seigneur remonte au ciel, laissant Pierre tout en larmes.

 

Saint-Pierre, à genoux tient à la main une lseule grande et de couleur d'acier, Il porte robe jaune  et manteau rouge, que l'on retrouvera tout en long es scènes;

"'ai toujours la tunique et le manteau que tu vois aujourd'hui et ayant tout cela je ne demande rien d'autre

 

Surle devant d'un crane chauve il a la petite houppe, qui lui est familière en inconographie. Sur les  côtès des cheveux blancs, ainsi que la barbe.

 

Le Christ est dans une nuée bénissant et portant la croix de Résurrection. Surla droite, colonne bleue, derrière le donjon.

 


 


      

 

 

saint Pierre prêchant la foule

 

« il convertit trois mille hommes par sa prédication »

 

 Saint Pierre baptisant,

 

Saint Pierre, accompagné de disciples guérissant le paralytique Enée , assis par terre,

 

Saint Pierre quitte sa prison.

 

Saint Pierre et un ange sans aile habillé de blanc. Celui-ci prenant la main droite  de saint Pierre, un troisième personnage, dont on voit seulement la tête appuyée sur le bras, dort,,   Hérode « fit arrêter Pierre et le fit jeter en prison, avec l’intention de la livrer au peuple après la fête des Pâques. Mais un ange, pénétrant, de nuit, dans la prison du saint, le délivra de ses liens et lui ordonna d’aller reprendre sa prédication. »

 

Saint Pierre et Simon le magicien.

 

 Deux scènes voisines, avec au centre, un homme portant couronne et sceptre.  Celui ci est accompagné de soldats en armes et d’un homme richement habillé. Il s’agit probablement de Simon le magicien et de Néron. Dans la première scène, il y a Pierre et un apôtre nimbée . Il doit s’agir de Paul   Ce dernier avec Pierre  se sont introduits chez Néron pour dévoiler les maléfices du magicien.

 

 

Crucifixion de saint Pierre la tête en bas, autour de lui les bourreaux s’affairent.

 

 «  Crucifiez-moi la tête en bas, car je ne suis pas digne de mourir de la même façon que mon maître » Ainsi fut fait, on retourna la croix, de sorte qu’il fut placé la tâte en bas et les pieds en haut.

 

réseau.

  Dans le soufflet central : Résurrection du Christ qui enjambe son tombeau.  

Dans lesSoufflets sur les côtés, anges  musiciens avec ll'écu d’un évêque, qui semble être la c copie ou le double des soufflets de l’Arbre de Jessé..

Les Soufflets au nombre de deux.offrent deux anges avec instrument de la Passion, couronne d’épines et fouet,

Quant au Soufflet tout en haut, il. présente le Père Eternel avec globe en trois et Trinité.

 

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9 septembre 2010 4 09 /09 /septembre /2010 10:43

 "Chants de chouans de François Cadic page 19, Extrait de la paroisse Bretonne de mai 1924.

 

ma Grand mère,

 

 

Mathurine Le Dain, était certainement une des plus saintes femmes de tout le pays de Pontivy,.elle avait tellement débité de chapelets, en ses quatre-vingt-cinq ans de vie que le bon ange chargé de drsser le compte de ses Ave Maria, y perdait son arithméthique.

 

Elle n'avait pas connu que des joies en sa carrière presque centenaire, la chère créature.

 

Née aux jours les plus noirs de la Révolution d'une famille de proscrits, celle des Dains, de Kerlagadec en Noyal, rudes Chouans qui rendaient aux Bleus coup pour coup, on n'avait même pas pu la porter à l'église pour la baptiser.

 

un prêtre, qui se cachait chez ses parents au village de kergo avait dû administrer le sacrement dans une écurie, aua bout de deux semaines. lesannées qui suivirent n'avaient pas été guère heureuse.

 

Sans cesse la Nation était chez les siens à la poursuite de suspects, insultant, réquisionnant b^tes et grains, brisant les meubles, donnant de la baîonnette dans les lits, la paille et dans les foins.

 

En rappellant ces affreux souvenirs, il; lui passait un frisson dans les membres et se lamentait à voix dolente; "Triste temps, mes enfants, triste temps  que celui-là La nuit il ne fallait dormir que d'un oeil et le jour continuellement sur ses gardes. Que de larmes et de deuils et aussi de drames dans les familles

La nôtre fut particulièrement éprouvée; mais à quoi sert de tant dire?

 

Il est des secrets  qu'il vaux mieux taire pour ne pas perpétuer les haines. 

 

Nous avons un secret de famille, grand-mère? demandions nous

 

Ce secret narre un mauvais moment  passé au village où Jean Le Bihan a le haut contre une troupe de soldats et gendarmes venant chercher le trésor religieux. Il leur tient la tête, et déclare les découvrire sous leurs masques.

Ils partirent sans assassiner ce Jean Le Bihan, le pourquoi? Ils avaient été reconnu devant les personnes de la maison, liées avec les chouans.

Pour plus,  pages 24et 25 du volume de Chants de chouans édition Slatkine Genève Paris 1981

 

  Ce Jean Le Bihan serait né  à Kerriole 27081757 et décédé le04 02 1855

M

 

.

 

 


lLes Le Bihan de Kério

 

les Le Bihan habitaient au village de Kério en NoyalPontivy depuis le XV° siècle;  C'est le genre de manoir ancien, tout proche de la route menant  de Pontivy à Loudéac;

En qualité de gens notables de la paroisse de Noyal ils avaient de père en fils le titre de trèsoriers d'une chapelle célèbre pour son pélérinage.


 

  Son trésor  était abondamment pourvu d'objets précieux, d'or, ou d'argent et de vermeil.


Quand sonnèrent les heures sombres,son aîeul, Jean Le Bihan n'eut qu'une idée: cacher son trèsor, afin d'empêcher les aigrefins de la Révolution de voler ou profaner les croix et les vases sacrés. Il l'emporta dans sa maison de Kério.

 

Malheureusemen la trahison veillait. Il l'avait,à peine,en sa possession, qu'un détachement de la garde nationale de Pontivy

survenait et découvrait une magnifique croix d'argent qu'un gendarme mis en pièces pour en emporter le morceaux.ilen fut de même d'une croix d'or que Jean avait enterré dans le coin d'un champ.auprès du hameau du Kastel-er-biket.

Les malfaiteurs bleus, renseignés par un espion, sen saisirent et nul n'en entendit plus parler;

 

Restait une troisième croix, de vermail celle-là, véritable oeuvred'art qu'il se promit de soustraire à toutes lesrecherches en allant le jeter secrètement, sans être vu de personne, au fond du puits des Allanic, ses voisins.Il n'était pas espion, ni gendarme qui aurait l'idée de fouiller en une pariette oubliette.

 

 Mais cela ne faisait pas le compte des chefs de voleurs, les administrateurs du district de Pontivy. Ils n'ignoraient pas qu'il y avait en core une superbe croix aux mains du trésorier de la chapelle de Sainte-Malven et ils prétendaient s'en emparer.

 

 

 Pourquoi, je sort ce document du Chants des Chouans qui m'était signalé, et même offert

 

 

Dans les archives familliales des Le Bihan,  que j'avais en mains,  je découvre des documents à l'écu états de Bretagne et du temps des seigneurs de Rohan, et daté de l'an mille septcent soixante, concernant mes ancêtres Le Bihan et particulièremenr, une déscription des bêtiments et terres de ce village de Kério.

 

Curieux, j'ai cherché   et trouvé, un dimanche soir, sur l'anuaire de téléphone,,en la commune de Noyal un Le Bihan de Kério.

Il me reçoit  aimablement au bout du fil et propose de le rencontrer. à Kerio

 

Profitant de rendez-vous de chantier  dans  les environs de Noyal, nous lui avons annoncé notre présence. Une demie heure plus tard,  il nous recevait, Il avait les mêmes documents et regrettait que nous nous présentions trop tard, étant veuf.et sans enfants Avec lui nous découvrîmes les lieux¨,et les batiments,,qui n'avaient  très peu changé par rapport à notre document. l'air à battre encore sur place, le petit manoir restauré le siècle précédant. Tout y était

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8 septembre 2010 3 08 /09 /septembre /2010 18:34

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6 septembre 2010 1 06 /09 /septembre /2010 18:12

BOIS-FRERES-001VBOIS-FRERES-002WWeb0001cailloux-jaunesWJE NE SAIS POURQUOI,  JE ME SUIS  CHEMINDEFER-PONTCROIXAUDIERNE-PHOTOS-044.jpgintérressé aux ensembles de ces pierres qui la plupart du temps j'aillissent des fins fonds de la terre, portant de nombreuses formes et couleurs. Peut-être  le trait  vous rappellera parfois le vitrail.

 

 

 

 

 

 

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4 septembre 2010 6 04 /09 /septembre /2010 18:09

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